KETETAPAN HARI BAIK MEMBUKA USAHA ATAU BISNIS DALAM PERSPEKTIF PRIMBON JAWA

Oleh: Romaji

Dewasa ini, penulis akan memberikan edukasi baru terhadap masyarakat yang ada dimadura khususnya dikabupaten sampang kecamatan karang penang. Penulis disini akan menuliskan hari baik dalam membuka usaha atau bisnis dalam perspektif kitab primbon jawa. penulis melihat bahwa dalam kehidupan bermasyarakat khususnya di indonesia yang dikenal dengan masyarakat nusantara yang kaya akan budaya, bahasa, dan lain sebagainya. Tentunya didalam kehidupan masyarakat dari berbagai daerah banyak memiliki kearifan local dari zaman terdahulu sampai saat ini, kearifan local tersebut masih  dipercayai dan dilestarikan sampai hari ini. Apalagi mengenai tentang kearifan local yang dikenal dengan peramalan hidup manusia dan kehidupan yang ada dipulau jawa, kali ini penulis akan membahas mengenai primbon yang sudah menjadi acuan masyarakat dalam melakukan aktivitasnya baik dalam pernikahan, pertanian, perdagangan dan lain sebagainya. Penulis akan memulai asal usul primbon yang sudah meluas diseluruh kalangan masyarakat yang ada dipulau jawa dan nusantara.  Paririmbon berasal dari kata bahasa jawa primbon secara harfiyah berasal dari kata rimbu yang berarti simpanan dari berbagai macam catatan oleh orang jawa terdahulu yang kemudian diturunkan kepada generasi selanjutnya Primbon adalah kitab warisan leluhur jawa yang berorentasi pada relasi antara kehidupan manusia dan alam smesta primbon berfungsi sebagai pedoman untuk menentukan sikap dalam suatu tindakan. Menurut kamus besar bahasa indonesia versi daring milik badan pengembangan dan pembinaan bahasa kementrian dan pendidikan budaya primbon didefinisikan sebagai kitab yang berisikan ramalan buku yang menghimpun pengetahuan kejawaan, berisi rumus ilmu Ghaib, sistem bilangan yang pelik untuk menghitung hari baik, dan mengurus segala macam macam yang penting. Isi primbon jawa sebagaian besar berisi bahasan mengenai perhitungan, perkiraan, peramalan nasib dan watak manusia, politik, ekonomi dan lain sebagainya. Saat ini sejumlah kitab primbon masih disimpan oleh pemerintah indonesia dengan pengelolaan koleksi melalui perpustkaan nasional. Jenis primbon yang dikoleksi oleh prusaan nasional diantaranya kitab takbir, primbon padukunan pal palan mantra siwastra raja, dan lontarak bola . oleh karena itu keberadaan primbon beserta kelahirannya dan perkembangannya tidak lepas dari pengaruh islam dinusantara, khususnya pulau jawa dimana banyak nilai nilai islam yang diadopsi dan bersanding dengan unsur hindu dan budha. Awalnya primbon hanya merupa catatan catatan pribadi yang diwariskan secara turun temurun dilingkungan keraton yang terdiri dari keluarga kerajaan dan abdi dalem. Saat memasuki abad ke 20 barulah naskah primbon mulai dicetak dan dipublikasikan secara bebas. Maski demikian, saat itu belum terbit naskah primbon dalam buntuk buku yang sistematis. 

Asal usul primbon jawa disebut terkait dengan kehidupan manusia pada masa lampau yang begitu tergantung pada proses mendalami, mencermati, dan mempelajari fenomena fenomena alam demi menjauhkan diri dari hal hal buruk berupa kegagalan maupun musibah. Oleh karena itu Setiap kejadian yang terjadi dicatat di daun tal atau siwalan yang menjadi media tulis sebelum adanya pensil dan kertas seperti di era modern. Catatan pada daun itu kemudian disebut dengan daun lontar, yang berasal dari kata ron yang dalam bahasa jawa berarti daun dan dan tal. Catatan yang ada kemudian ditata dan disusun dan dikembangkan hingga membentuk sisitem penanggalan, musim dan rasi bintang, serta tanda tanda alam seperti letak tahi lalat, tafsir mimpi, ilmu kesaktian serta perdagangan dan lain sebagainya.sebagai rangkuman naskah tersebut di himpun kedalam naskah induk yang disebut dengan primbon. Dari sini, bisa dipahami bahwa primbon berarti sebagai induk dari kumpulan catatan mengenai pemikiran orang jawa kuno,. Primbon kemudian dianggap penting dan dijadikan rujukan bagai orang jawa sejak dahulu sebagai panduan kehidupan. Berdasarkan catatan sejarah, primbon dan perubahan yang menyertainya menjadi saksi masuknya islam ketanah jawa. Saat itu para tokoh utama penyebaran islam di jawa alias wali songo berinisiatif untuk menghimpun catatan catatan kuno yang sangat berpengaruh hindu dan budha untuk diubah menjadi bernuansa islami. Saat itu primbon sebagai catatan kumpulan ilmu ghaib jawa kuno memang sangat kental dengan ilmu mistis dari ajaran animisme dan dinamisme yang sebelumnya eksis.kalimat kalimat berisi pemujaan kepada para dewa dan makhluk ghaib kemudian diganti dengan ayat ayat AL-qur’an. Inilah yang membuat adanya pencampuran bahasa jawa dan arab dalam mantra primbon.

Dimasukkannya nuansa islami juga terdapat pada sistem penanggalan dari yang tadinya menggunakan tahun saka menjadi penaggalan hijriyah. Adanya raja mataram sultan agung Hanyokrokusumo yang menerapkan perubahan sistem penanggalan ini dengan tujuan membuat ummat islam berdatu untuk melawan VOC belanda sekaligus mencegah pengaruh agama kristen dan katolik yang dibawa dari eropa. Sultan agung menerapkan perhitungan jawa sebagai kebijakannya setelah melihat kehidupan dua kelompok masyarakat dari kaum santri dan abangan dijawa, sultan agung ingin memperdamaikan dua bkelompok tersebut yang masing masing saling memiliki sistem penanggalannya sendiri sendiri, kaum santri mempunyai penanggalan hijriyah sementara kaum abangan menggunakan perhitungan saka. Ditetapkanlah suatu perhitungan jawa yang menggunakan perhitungan bulan dari kelender hijriyah namun dimulai dari tahun saka dan digunakan nama nama pasaran jawa. Naskah primbon cetakan tertua tercatat bertahun 1906 dan diterbitkan oleh De Bliksem setelah pada tahun 1930 diterbitkanlah primbon dalam bentuk buku yang sistematis. Naskah itu mengajarkan bahwa hari baik adalah langkah dasar dari setiap manusia. Didalam menentukan hari baik karena diyakini ada pengaruh dari kekuatan alam. Alasan itu pula yang menyebabkan setiap orang punya hari baik yang berbeda beda. 

Berdasarkan hari baik menurut weton kelahiran hari baik adalah gabungan dari weton, neptu hari, pasaran, bulan dan tahun . Pada dasarnya semua hari itu baik jika berada dalam posisi netral tidak di pengaruhi oleh pencemaran, sengkala, maupun sukerta, namun jika hari itu di gabungkan dengan weton, pasaran, bulan, tahun, dan sebagainya, maka akan memiliki angsar atau pengaruh nasib yang berbeda. Seperti misalnya hari senin yang perwatakannya adalah hari yang baik untuk memulai sesuatu atau hari yang baik untuk memulai segala urusan, namun jika hari senini di gabungkan dengan pasaran, angsar atau penagruh nasibnya akan berbeda. Hari baik menurut weton kelahiran watak hari.

Hari senin : hari yang baik untuk semua keperluan

Hari selasa : awalnya baik, tetapi hal hal yang baik waktunya pendek, dan hal hal yang tidak baik lebih panjang.

Hari rabu : baik untuk semua keperluan, tetapi tidak sebaik hari senin.

Hari kamis : hari yang keras usaha akan banyak kesulitannya.

Hari jum’at : hari yang panas, usaha akan banyak menemui kendala, dan gangguan serta perselisihan atau akan datang sakit hati yang mendalam.

Hari sabtu : hari yang berat untuk semua urusan, usaha akan banyak kesulitan, penyakit naas, kecelakaan, musibah dan lain sebagainya.

Hari miggu : hari yang netral untuk semua urusan.

Hari baik menurut weton kelahiran watak pasaran.

Lengi : jam 06.00 Nasehat, jam 08.24 rejeki, jam 10.48 selamat, jam 13.12 halangan jam 15.36 pancak wesi 

Pahing jam 06.00 rejeki, jam 10.48 halangan, jam 13.12 pancak wesi, jam 15.36 nasehat 

Pon jam 06:00 selamat, jam 08.24 pangkalan, jam 10,48 pacak wesi, jam 13.12 nasehat, jam 15.36 rezeki.

Wage : jam 06.00 pacak wesi, jam 08:24 nasehat, jam 10.48 rejek, jam 13.12 nasehat, jam 15.36 selamat.

Kliwon : jam 06.00 pacak wesi, jam 08:24 nasehat, jam 10.48 rijeki jam13.12 selamat, jam 13.36 pangkalan.

Hari baik menurut weton kelahiran: neptu hari

Hari baik menurut weton kelahiran Nama hari

Minggu, Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jum'at, Sabtu 

Neptu 5,4,3,7,8,6,9
Hari baik menurut weton kelahiran: neptu pasaran
Hari baik menurut weton kelahiran Nama pasaran
Kliwon, Legi, Pahing, Pon, Wage.
 Neptu 8, 5, 9, 7, 4
Sebelum seseorang ingin melakukan aktivitas buka usaha atau bisnis maka seseorang harus bisa menghitung hari kelahiran weton: cara menghitung Hari baik menurut weton neptu hari dan pasaran dan mengetahui jadwal pancasuda. Weton kelahiran adalah neptu hari dan pasaran ketika orang tersebut dilahirkan. Kenapa weton kelahiran di gabungkan untuk mencari hari baik, karena weton adalah neptu atau hitungan dari diri seseorang yang akan menjalani sebuah usaha. Jika yang akan menjalani hanya seseorang, maka weton yang di hitung hanya weton orang tersebut, tapi bila yang akan menjalani usaha adalah anda dan pasangan anda, maka weton anda dan pasangan anda di gabungkan dahulu atau di jumlahkan terlebih dahulu kemudian di gabungkan atau dijumlahkan dengan neptu hari dan pasaran. Hari baik menurut weton kelahiran Neptu hari dan pasaran
Neptu hari dan pasaran adalah hitungan hari tujuh (senin-minggu) dan hitungan hari lima ( legi-kliwon), lihat daftar neptu hari dan pasaran diatas. Hari baik menurut weton kelahiran Pancasuda
Pancasuda adalah hitungan jatuhnya kelebihan jumlah yang dihitung yang dibagi lima. Lihat daftarnya dibawah ini
Sri sandang = rejeki melimpah
Lungguh pangan = mendapat derajat
Gedhong bejo = kaya harta benda
Lara loro = sakit, sakit-sakitan
Pati = mati
Cara menghitungnya sebagai berikut: Tentukan dahulu weton kelahiran orang yang akan menjalani sebuah usaha atau bisnis , misalnya orang yang akan menjalani usaha adalah romaji  weton kelahiran kamis pon, kamis = 8 dan pon =7, jumlahkan neptu hari dan pasaran tersebut, 8+7 = 15. Jika yang akan menjalani usaha romaji dan pasangannya ana silvia ( selasa wage ), selasa = 3 dan wage =4, 3+4 = 7. Weton rama 15+7 weton sinta, 15+7 = 22
Tentukan neptu hari dan pasaran ketika usaha itu akan diawali atau hari dan pasaran ketika akan memulai sebuah usaha, misalnya pada senin pahing, senin = 4 dan pahing = 9. 4+9 = 13
Kemudian kita jumlahkan weton kelahiran rama (jika 1 orang) = 15 dan neptu hari dan pasarannya = 13. 15+13 = 28. 28 : 5 =5 dan ada kelebihan 3 kita hitung jatuhnya angka pada pancasuda
1. Jatuh pada sandang  2. Jatuh pada pangan 3. Jatuh pada bejo
Jadi kelebihan tiga tadi jatuh pada bejo, yang artinya usaha yang akan dilakukan romaji yang di awali pada hari senin pahing tersebut akan berhasil dan di prediksi akan membawa kaya harta benda
4+9 = 13
22+13 = 35
35:5 = 7
jika angka habis dibagi 5 di anggap ada kelebihan 5 Kita hitung dengan kamus pancasuda Jatuh pada sandang, Jatuh pada pangan, Jatuh pada bejo, Jatuh pada sakit, Jatuh pada pati. Hari baik menurut weton kelahiran Jadi usaha yang akan dilakukan pada awal usaha senin pahing tidak bagus sama sekali, usaha akan hancur atau tidak berjalan, atau akan mengalami bencana. Oleh karena itu sebelum membuka usaha atau bisnis hendaklah terlebih dahulu mencari hari tanggal yang baik terlebih dahulu setelah itu dicocokkan dengan tanggal lahir agar mendapatkan angsar atau pengaruh nasib yang baik dan apa yang di usahakan berjalan dengan baik pula serta meminta kepada allah SWT untuk diridhoi dan dirahmati.















Referensi :
R.Gunasasmita, kitab primbon jawa serba guna tetap relevan sepanjang masa,jogjakarta, Narasi, 2009. Hlm.18

Primbon-wikipedia bahasa indonesia ensiklopedia beba. Dikutib 9 desember 2019.  HYPERLINK "https://id.m.wikipedia.org/wiki/primbon" https://id.m.wikipedia.org/wiki/primbon
Ki ngawur permana, Kitab sihir rahasia kuno,jakarta,asdamedia, 2016. Hlm.200.

Pranata ssp, Sultan Agung, mataram, yudha Gama, 1977, hlm. 61.

Wawancara dengan bapak hamdi, kecamatan karang penang kabupaten sampang, desa karang penang oloh kampung duwe” ondhung, wawancara Pribadi, 10 desember 2019.

Pengertian arti weton, hari pasaran,wuku, neptu dan primbon. Dikutip 13 desember 2019.  HYPERLINK "https://tahunbaruimlek.com/arti-weton-hari-pasaran-wuku-neptu-primbon/" https://tahunbaruimlek.com/arti-weton-hari-pasaran-wuku-neptu-primbon/

Neptu dan pasaran jawa arti penjelasan tentang neptu dan pasaran jawa, serta kegunaan neptu. Diakses 15 desember 2019.  HYPERLINK "https://www.primbon.net/2014/05neptu-dan-pasaran-jawa.html?m=1" https://www.primbon.net/2014/05neptu-dan-pasaran-jawa.html?m=1

Wawancara dengan bapak asari, kecamatan karang penang sampang, desa karang penang onjur kampung bandungan, wawancara Pribadi, 16 desember 2019.

WELAAFISSAMA"
ARTINYA. BAGI ALLAH TIDAK ADA SUATUPUN YG TERSEMBUNYI DIBUMI DAN DILANGIT.
Menurut analisis penulis bahwasanya manusia harus selalu sadar apa yg akan perbuat, karna perbuatan makru maupun mikru tetap diawasi oleh Allah, agar manusia itu setiap merealisasikan tindakan-tindakan harus bersifat positif thingking, maka dari itu prinsip manusia harus selamanya berpegangteguh kepada ajaran AlQur'an dan Alhadist sebagai pedoman hidup didunia sampai akhirat, karna AlQur'an adalah kitab yg tiada keragu-raguan. Sebagaimana firman Allah dalam AlQur'an yg berbunyi: DELIKAL KITABULA ROYBEFIIH HUDELLILMUTTAKIN. Artinya kitab (AlQur'an). Ini tidak ada keraguan kepadanya, petunjuk bagi mereka yg bertakwa: Namun hal itu tidak cukup untuk kita miliki bagi manusia, maka dari itu manusia untuk lebih sadar akan fungsi dirinya sebagai orang islam yg mengakui adanya Allah, maka manusia harus mempelajari AlQur'an dan Alhadist lebih mendalam untuk menupang keimananya. Dengan didasari pemahaman yg sangat mendalam dengan pemahaman ontologi upaya pengaplikasianya ditengah'tengah kehidupan manusia dapat berguna, berfungsi, bermakna, dan bermanfaat buat bekal kehidupan didunia menuju kesempurnaan diakhirat, karna subtansinya doktrin yg ada dalam AlQur'an dan Alhadist merupakan ending dari kematian, karna dengan kematianlah dari kehidupan yg sesungguhnya bagi manusia menuju kekal abadi selama-lamanya. Hal itulah yg seharusnya bagi manusia lebih agresif berjuang tanpa mengenal lelah dan lesu walaupun dalam proses perjuangan adalah banyak rintangan. Lebih-lebih berjuang dijalan Allah. Seperti mencari Ilmu pengetahuan, karna dengan ilmu pengetahuan bagi manusia akan mampu menyelesaikan problematika hidup dan kehidupan manusia sepanjang zaman disegala apek multidemensi yg akan menuju kepada kebenaran diatas kebenaran yg hakiki (ada)dan sesuai dengan kebenaran AlQur'an dan Alhadist yg telah Allah turunkan kepada Nabi muhammad. Sebagaimana dalam AlQur'an yg berbunyi. INNA NAHNU NAZZELNAALAIKAL QUR'AN TANZILA. Artinya. Sesungguhnya kamilah yg menurunkan AlQur'an (Muhammad)  dalam keadaan beransur-ansur. Karna semua manusia pada suptansinya selalu mengharap Ridha Allah Subhana huwata-Ala menuju surganya Allah. Amiiin

KAJIAN KESETARAAN GENDER DAN KEPEMIMPINAN

Oleh: himpunan mahasiswa islam (HMI) STEI wali songo karang penang

 Sampang

 Dalam rangka memperingati milad kohati ke 53.

Isu tentang prempuan, sekarang ini banyak mengisi wacana di tengah tengah masyarakat kita, disamping wacana politik dan ekonomi. Isu prempuan ini semakin menarik  ketika kesadaran dan ketidak adilan diantara kedua jenis kelamin laki laki dan prempuan yang sering disebut ketidak adilan gender ini semakin tinggi dikalangan masyarakat kita, prempuan yang sekarang ini jumlahnya lebih besar dibanding lakilaki belum banyak mengisi dan menempati sektor sektor publik yang banyak berpengaruh didalam menentukan keputusan keputusan dan kebijakan kebijakan penting, kalaupun prempuan memasuki sektor publik posisi selalu ada dibawah laki laki. Terutama dalam bidang politik realitas seperti ini tidak hanya terjadi dinegara berkembang seperti di negara indonesia akan tetapi di negara negara yang ada didunia ini seperti eropa dantimur tengah juga mengalami. Berbagai upaya yang ditempuh untuk mengangkat derajat dan posisi prempuan agar setara dengan laki laki melalui berbagai institusi dan organisasi kepemudaan dan kemahasiswaan yang ada di indonesia khususnya HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM  (HMI) yang berorentasi untuk mewujudkan keadilan gender di tengah tengah masyarakat. Dengan mengadakan kajian kajian yang mengedukasi dalam memberikan kesadaran terhadap kaum prempuan.

Sebenarnya kalau kita berbicara tentang gender penulis ingin mengutip apa yang dikatakan (Echols dan shadily. 1983, 51) bahwasannya gender berbeda dengan Sex secara umum sex digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan laki laki dan prempuan dari segi anatomi biologis, sedangkan gender lebih banyak berkonsentrasi kepada aspek sosial, budaya, dan aspek aspek non biologis lainnys. Kalau study sex lebih menekankan kepada perkembangan aspek biologis, komposisi kimia dan hormon dalam tubuh, anatomo fisik repoduksiserta karakteristik biologis lainnya. Jika study sex lebih menekankan pada kepada aspek anatomi biologis dan komposisi kimia lebih menekankan kepada aspek maskulinisme dan feminisme seseorang. Untuk bisa melihat pemahaman dan perbedaan tentang sex dan gender dengan jelas dengan melihat ilustrasi. Menurut tinjauan ex laki laki memiliki memiliki penis, memiliki jakala dan memproduksi sperma. Sedangkan seorang prempuan bercirikan seperti memiliki Vagina, memiliki alat reproduksi seperti rahim dan saluran untuk melahirkan, memiliki payu darah dan memproduksi sel sel telur. Ciri ciri ini melekat kepada laki laki dan prempuan dan tidak bisa dipertukarkan satu sama lain karena semua itu adalah suatu kodrat dari tuhan yang maha kuasa. Sedangkan menurut tinjauan gender, seorang prempuan memiliki ciri ciri seperti cantik, lemah lembut, emosional dan keibuan, sedankan seorang laki laki memiliki ciri ciri seperi kuat, rasional, gagah perkasa, jantan dan lain lain. Ciri ciri ini tidak selamanya tetap tetapi dapat berubah artinya tidak semua laki laki dan prempuan memiliki seperti ciri ciri tersebut, ciri ciri itu bisa saling dipertukarkan bisa saja seorang prempuan itu kuat dan rasional tetapi ada juga laki laki yang lemah lembut dan emosional.

Dalam khazanah ilmu ilmu sosial gender diperkenankan untuk mengacu kepada perbedaan perbedaan antara prempuan dengan laki laki tanpa konotasi konotasi yang sepenuhnya bersifat biologis, tetapi lebih merujuk kepada perbedaan perbedaan akibat bentukan soial, oleh karena itu yang dinamakan relasi gender adalah seperangkat aturan, tradisi dan hubungan sosial timbal balik dalam masyarakat dan dalam kebudayaan yang menentukan batas batas feminim dan maskulin (macdonald dkk,1999.) jadi, gender menjadi istilah kunci untuk menyebut feminisme dan maskulisme yang dibentuk secara sosial yang berbeda beda menurut tempatnya. Berbeda dengan jenis kelamin prilaku gender ialah prilaku yang tercipta melauli proses pembelajaran, bukan semata mata proses dari pemberian (kodrat) dari tuhan yang maha kuasa yang tidak dapat dipengaruhi oleh manusia.

Sejarah perbedaan gender antar laki laki dan prempuan terjadi melalui proses yang sangat panjang yang dibentuk oleh beberapa sebab, seperti kondisi sosial budaya, kondisi keagamaan, dan kondisi kenegaraan. Dengan proses yang panjang ini berbedaan gender akhirnya sering dinggap menjadi ketentuan dari tuhan yang bersifat kodrati atau seolah olah bersifat biologis yang tidak dapat diubah lagi inilah sevenarnya yang menyebabkan awal terjadinya ketidak adilan gender ditengah tengah society.  Gender memiliki kedudukan yang penting dalam kehidupan seseorang dan dapat menentukan pengalaman hidup yang akan di tempuh, gender dapat menentukan akses seseorang terhadap pendidikan, dunia kerja, pemimpin dalam negara dan sektor sektor lainnya. Gender juga dapat menetukan kesehatan, harapan hidup dan kebebasan gerak seseorang baik laki laki dan prempuan tidak ada perbedaan.

Referensi:
Echols, john M. Dan hasan shadily. (1983), kamus inggris indonesia. Jakarta: Gramedia. Cet, xii
Mansur fakih. (1997) Analisis gender dan transformasi sosial. Yogyakarta: pustaka pelajar. Cet.II

Sampang 18 September 2019

Penulis:

Romaji

Mahasiswa stei wali songo sampang.

AKAD MUDHARABAH

Oleh : Romaji Mahasiswa Stei wali songo, Sampang

Mudharabah berasal dari kata dharb, berarti memukul atau berjalan. Pengertian memukul atau berjalan ini lebih tepatnya adalah proses seseorang memukulkan kakinya dalam perjalanana usaha. Mudharabah adalah kerja sama antara dua atau lebih pihak, pengelola modal ( shohibul maal ) mempercayakan sejumlah modal kepada pengelola ( mudharib ) dengan perjanjian pembagian keuntungan. Kerugian apabila bukan oleh kelalaian pengelola di tanggung oleh pemilik modal. Akan tetapi, apabila pengelola dengan sengaja melakukan kecurangan atau kelalalain ia harus bertanggung jawab atas kerugian tersebut. Bentuk ini menegaskan kerja sama dalam paduan kontribusi modal dari shohibul maal dan keahlian mudharib.
Secara umum, mudharabah di artikan sebagai perikatan antara dua pihak atau lebih yaitu pemilik modal menyerahkan sejumlah modal kepada pengelola dalam aktivitas bisnis tertentu untuk di kelola secara penuh oleh pengelola, dengan perjanjian keuntungan tertentu.
Aplikasi mudharabah pada pembiayaan dapat di terapkan untuk pembiyaan modal kerja (mudharabah muthlaqah) dan investasi khusus, yaitu sumber dana khusus dengan penyaluran khusus dan dengan syarat syarat tertentu yang telah di tetapkan oleh pihak bank (mudharabah muqayyadah).
Di riwayatkan oleh ibnu abbas bahwa abbas bin abdul mutahalib.
Jika memberikan dana ke mitra usahanya secara mudharabah, ia mensyaratkan agar dananya tidak di bawa mengurangi lautan, menuruni lembah yang berbahaya,atau membeli ternak, jika menyalahi atau=ran tersebut, yang bersangkutan bertanggung jawab atas dana tersebut. Di sampaikanlah syarat syarat tersebut kepada rosulullah saw, dan rosulullah pun membolehkannya” (H.R thabrani)
Syarat syarat khusus yang harus di penuhi dalam mudharabah.
Terdiri atas syarat modal dan keuntungan, syaratmodal yaitu :
Modal harus berupa uang bukanlah barang atau benda.
Modal harus jelas dan di ketahui jumlahnya ada tranparansi antara dua belah pihak.
Modal harus tunai, bukan utang,
Modal harus di serahkan kepada mitra kerja.
Sementara itu, syarat keuntungan, yaitu keuntungan harus dengan pembagian yang di sepakati oleh kedua belah pihak .
Prinsib bagi hasil dalam akad mudharabah bagi hasil ini berbeda debgab prinsip bunga tetap, yaitu bank akan menagihpenerima pembiyaan (nasabah) satu jumlah bunga tetap berapapun keuntungan yang di hasilkan nasabah, sekalipun merugi dan terjadi krisis ekonomi.
Bentuk bentuk akad mudharabah,anatara lain sebagai berikut.
Mudharabah bilateral (sederhana), yaitu bentuk modharabah antara sau pihak sebagai shohobul maal sepakat bermitra dengan mudharib untuk menjalankan usaha dengan modal sebesar 100 juta yang sepenuhnya dari shohibul mal dengan nisbah bagi hasil di sepakati sebesar 40:60. Hal ii berarti keuntungan yang akan di bagi 40 persen untuk shohibul mal dan 60 persen untuk mudharib. Setelah menjalankan usaha selam 2 tahun, modal telah mencapai Rp 150 juta. Hal itu berarti setelahdi usahakan dua tahun, mudharib menghasilkan keuntungan bersih sebesar Rp50 juta. Dari keuntungan bersih ini, mudharib berhak mendapatkan bagian sebesar Rp30 juta dan shohibul mal berhak menapatkan Rp20 juta. Sebaliknya, apabila sudah menjalankan usaha selama 2 tahun, modal menyusut menjadi Rp75 juta, yang berarti selam 2 tahun mudharib mengakami kerugian bersih sebesar Rp25  juta. Jika kerugian tidak di sebabka oleh kelalaian atau kecurangan mudharib, dari kerugian bersih ini, mudharib tidak menanggung beban sedikitpun, sedangkan shohibul mal menaggung semua kerugian sehimhha modal shohibul mal tersisa Rp75 juta.
Mudharabah multibilateral, yaitu bentuk modharabah antara beberapa pihak sebagai shohibul mal dan satu pihak lain sebagai mudarib.
Contoh penerapan akad ini, yaitu terdapat dua shohibul mal yang masing masing menyediakan dana Rp 50 juta dengan nisbah yang di sepakati 40:60. Jika setelah 2 tahun keuntungan menjadi RP 150 juta, bagian keuntungan mudharib adalah sebesar Rp30 juta dan masing masing shohibul maal mendapatkan keuntungan sebesar Rp10 juta.
Mudharabah bertingkat (re-mudharabh), yaitu bentuk mudharabah antara tiga tingkat. Pihak pertama sebagai shohibul mal, pihak kedua sebagai mudharib antara, dan pihak ketiga sebagai mudharib akhir. Contoh penerapan adalah akad ini. pertama. Shohibul mal menyediakan modal sebesar Rp 100 juta untuk di usahakan oleh mudharib dengan nisbah yang di sepakati 70:30. Kemudian mudharib antara bermitra dengan mudharib akhir dengan nisbah yang sepakati adalah 60:40 apabila setelah dua tahun, nilai proyek menjadi Rp150 juta, bagian keuntungan mudharib akhir adalah Rp 20 juta (0,4xRp 50 juta), bagian mudharib antara adalah Rp9 juta (0,3 x 0,6 x Rp 50 juta), dan bagian shohibul mal adalah Rp 21 juta (0,7 x 0,6 x Rp 50 juta).
Kombinasi musyarakah dan mudharabah. Dalam perjanjian mudharabah pada umumnya di asumsikan bahwa pengelola tidak ikut menanamkan modalnya, tetapi hanya bertanggung jawab dalam menjalankan usaha, sedangkan modal seluruhnya berasal dari pemodal. Sekalipun demikian, ada kemungkinan bahwa pengelola juga ingin menginvestasikan dananya dalam usaha mudharabah ini. Pada kondisi ini, musyarakah dan mudharabah di gabung dalam satu akad, dan kerja sama semacam ini di sebut kombinasi musyarakah dan mudharah. Dalam perjanjian ini,pengelola akan mendapatkan bagian nisbah bagi hasil dari modal yang di investasikannya sebagai mitra usaha dalam musyarakah, dan pada saat persamaan, pengelola juga mendapatkan nisbah bagi hasil dari hasil kerjanya sebagai pengelola (mudharib) dan mudharabah.


Referensi:
M. Nur rianto AL Arif. Lembaga Keuangan syariah. Bandung, 2017 CV pustaka setia. Hlm.175
H. Dadang husen sobana, M.Ag. Manajemen keuangan syariah, Bandung,2018. Cv pustaka setia.hlm.225.

KENAPA DIRIMU MENJADI MAHASISWA BONEKA ?

(OLEH: Romaji kader HMI STEI WALI SONGO Sampang)

Mahasiswa sekarang sepertinya sudah tidak bisa berfikir bebas dalam berproses dan melangkah, berbicara serta tidak bisa mengikuti nalar fikirnya dan apa kata intuisi dan jiwanya. Sehingga kehidupannya selalu di dikti oleh simbol simbol bendera dan rayuan rayuan manis dari golongan tertentu, sifat independensi (kemandirian dari dalam dirinya) sudah luntur dimakan domba domba yang tak bertanggung jawab. mahasiswa sudah tidak tajam lagi ketika di hadapkan dengan dinamika sosial yang seakan mereka bangga dengan dirinya yang merasa hebat. Padahal ketika di tanya mahasiswa sekarang, kenapa kamu masuk Golongan A lalu menjawab diajak kakak senior gak enak sama senior dan lain sebagainya.

Awal menjadi mahasiswa mungkin otak dan fikirannya masih suci serta prilakunya masih polos.ibarat kertas putih yang masih kosong (tabularasa) kertas itu bisa berwarna ketika setiap kali bercengkraman dengan lingkungan dunia kampus. Terbisik rayuan manis di alam bawah sadar sehingga mahasiswa tindakannya tidak murni 100 %. Sedangkan kata filosof jerman Ficther mengatakan bahwa tugas moral manusia didasarkan atas fikiran bahwa manusia berkewajiban menghargai dirinya sebagai makhluk yang bebas bahwa iya senantiasa berbuat dengan tidak memperkosa kebebasan dalam dirinya.

Alangkah berbahagianya ketika mahasiswa bisa mengerjakan apa yang di kerjakan pula oleh seniornya, tapi semua itu menjadi polemik dalam proses pribadinya kedepan bagi mahasiswa. Egoisme senioritas selalu menceritakan masa kelam yang mungkin ingin di terbitkan dimasa masa ke emasan mahasiswa baru dengan meracuni mendsheet dan proses yang akan dilalui mereka. Sehingga proses itu menjadi permainan belaka dan pada akhirnya menjadi mahasiswa ikut ikutan. Independensi mahasiswa menjadi tolak ukur agen pembaharuan bagi lingkungan kampus dan society. Dalam hal ini, mahasiswa di tuntut untuk menemukan jati diri pribadinya tanpa ada rayuan dari domba domba kampus atau dokrinan yang membahayakan terhadap proses dan tujuannya sebagai agen social control.

Banyak kita temukan mahasiswa yang hanya bermodal ikut ikutan tanpa memikirkan apa dampak dari aktivitasnya. Oleh karna itu, mahasiswa harus selalu menjadikan langkahnya sebagai bumerang agar tidak mudah mengikuti hal hal baru yang akan mengotori proses dan keinginannya selama menjadi maha di atas kesiswaannya. Kadangkala mahasiswa berubah seratus delapan puluh derajat dari karakter aslinya. Yang awal masuk kedunia kampus mempunyai ahlak yg baik dan pada akhirnya ahlaknya mengalami regres yang sangat pesat.Socrates berpandangan tentang etika bermula dari definisinya tentang akal budi. Budi ialah tau inilah inti dari etikanya orang yang berpengetahuan dengan sendirinya akan berbuat baik, artinya mahasiswa harus bisa menjaga atau merawat logikanya supaya aktifitasnya sesuai dengan hati dan pikirannya.

Dengan demikian moral sebagai sebuah wejangan perbuatan mahasiswa perlu di upayakan pembelajaran moral, penekanan ini bukan hanya terbatas pada pengetahuan tentang moral akan tetapi lebih pada perasaan moral yaitu menjadikan moral sebagai pribadi mahasiswa yang harus di lanjutkan pada aksi moral yaitu moral di jadikan aksi dalam kehidupan sehari hari.

Yakin usaha sampai 

Bahagia HMI

Sampang 24 juli 2019

Referensi:
Drs.Atang abdul Hakim. 2018.Filsafat Umum.Cv Pustaka setia. Hlm. 271.

Drs.Atang abdul Hakim. 2018.Filsafat Umum.Cv Pustaka setia. Hlm. 256.

BAB I
PENDAHULUAN
Latar belakang
Indonesia salah satu negara berkembang yang memiliki populasi  penduduk terbanyak ke empat di dunia, dengan jumlah penduduk yang mencapai 253.60 juta jiwa. Dengan pola pertumbuhan penduduk makin hari makin cepat, akan tetapi penduduk di indonesia yang pertumbuhannya begitu pesat dan juga perkembangan tekhnologi yang begitu cepat, perlu di katakan bahwasannya masyarakat indonesia masih di katakan masyarakat yang masih minim akan ilmu pengetahuan, sehingga banyak hal yang terjadi di negara indonesia ini dari kalangan remaja maupun di kalangan yang tua banyak tidak faham akan pentingnya suatu peraturan dan norma norma yang yang ada di masyarakat dan norma norma yang ada di masyarakat. Sehinga banyak dari masyarakat indonesia sendiri banyak yang melakukan hal yang di luar UUD negara republik indonesia, sehingga terjadi suatu permasalahan di tengah tengah masyarakat, maka dari itu bagaimana kiranya masyarakat bisa sadar akan suatu undang undang dan peraturan yang ada di indonesia yang paling penting pertama harus mempunyai ilmu pengetahuan agar bisa faham betul dalam kehidupan bernegara.
Apalagi dalam kehidupan bernegara segala aktivitas manusia tidak pernah lepas dari sebuah peraturan ada peraturan daerah ada peraturan umum ada juga praturan dalam lingkungan, di dalam hidup bernegara tentu banyak fasilitas negara yang di bangun oleh pemerintah untuk rakyatnya baik dari sekolah atau juga dari bangunan bangunan yang fungsinya untuk keperluan rakyat ada juga peraturan tentang lalu lintas,  dengan memarakya penggunaan transportasi akan semakin meningkat. 
Jumlah kendaraan yang melintas di jalan-jalan perkotaan setiap harinya sangat banyak bahkan melebihi kapasitas jalan yang tersedia. Mobilitas yang tinggi mendorong tingginya kepadatan lalu lintas, baik barang maupun manusia diseluruh dunia. Bahkan terkadang banyak dari masyarakat membuang sampah sembarangan tidak pernah memperhatikan bagaimana ketika sampah sampah tersebut nanti di hanyut di selat selat sungai maka akan menyebabkan kebanjiran. Dan juga Perkembangan transportasi yang pesat secara tidak langsung akan memperbesar risiko timbulnya permasalahan lalu lintas. Kecelakaan lalu lintas menurut Undang-Undang No. 22 Tahun 2009 Tentang Lalu Lintas adalah suatu peristiwa dijalan yang tidak diduga dan tidak disengaja yang melibatkan kendaraan dengan atau tanpa memikirkan bagaimana suatu aturan lalu lintas terkadang tidak tidak di laksanakan dengan baik, banyak dari warga negara indonesia dan juga masyarakatnya saking tidak menganggap pentingnya suatu peraturan kadang banyak yang membuag sampah sembarangan ada juga ketika ada lampu lalu lintas bertanda untuk berhenti pas langsung melaju tanpa melihat rambu rambu lalu lintas sehingga terjadi kecelakaan, oleh karna itu sebagai warga negara indonesia harus mampu dalam mempelajari ilmu pengetahuan dan juga harus di amalkan.
RUMUSAN MASALAH
Bagaimana masyarakat bisa sadar dalam menjaga fasilitas umum
Pentingnya mematuhi norma norma yang ada dalam masyarakat dan negara
Ilmu pengetahuan akan mengantarkan masyarakat akan pentingnya peraturan
TUJUAN PENULISAN
Makalah ini bertujuan untuk membantu para pembaca dalam memahami bagaimana memberikan kesadaran kepada masyarakat dalam memanfaatkan fasilitas umum, dan juga di tambah dengan metode ilmu pengetahuan agar faham akan pentingnya peraturan dalam hidup bermsyarakat dan bernegara.
D. MANFAAT PENULISAN
Makalah ini bermanfaat untuk meningkatkan pemahaman masyarakat akan pentingnya suatu peraturan supaya tercipta suatu peradaban yang lebih baik, dan juga bisa memanfaatkan fasilitas publik secara baik dan penuh tanggung jawab.


BAB II
KAJIAN PUSTAKA
Berdasarkan pendahuluan yang telah di uraikan dan adanya kerangka acuan untuk menentukan batasan masalah secara kajian pustaka. Dengan demikian hal ini dapat di tinjau dan di titik  fokuskan dan batasan pemahaman dalam membahas URGENSI PERATURAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL UPAYA MENJAGA FASILITAS UMUM UNTUK MENCIPTAKAN PERADABAN LEBIH BAIK. Yang pertama secara teori kita bedah dulu tentang pengertian peraturan dalam kehidupan sosial bahwasannya pengertian menurut bahasa adalah ketentuan yang mengikat warga kelompok masyarakat, di pakai sebagai panduan, tatanan, dan kendalikan tingkah laku yang sesuai dan di terima, setiap warga masyarakat harus menaati aturan yang berlaku, aturan atau ukuran, kaidah yang di pakai sebagai tolak ukur untuk menilai dan membandingkan sesuatu.
Kedua tentang pengertian kepatuhan terhadap norma dalam kehidupan masyarakat dan bernegara yaitu Manusia merupakan bagian dari manusia lain. Manusia pada dasarnya memiliki dua kedudukan, yaitu sebagai makhluk sosial dan makhluk individu. Sebagai makhluk sosial, manusia selalu membutuhkan orang lain, oleh karna itu ia akan bergabung dalam kelompok manuia yang lain yang memiliki keinginan dan harapan yang harus di wujudkan secara bersama sama, akan tetapi, tiap orang memiliki perbedaan pemikiran dan perbedaan kepentingan hal itulah yang terkadang terciptnya suatu problematika antar kelompok sosial.
Ketiga yaitu ilmu pengetahuan akan mengantarkan masyarakat akan pentingnya perturan dalam suatu kelompok atau negara yang banyak terjadi problem karna di sebabkan masyarakat yang ada di dalamnya tersebut kurang faham atau kurang mengetahui apa hukum dan peraturan itu sebenarnya,karena kekurangan suatu ilmu pengetahuan.  maka dari itu ketika melihat di indonesia yang mayoritas penduduknya yang fluralisme beda suku, budaya, dan juga agama yang semuanya itu di satukan dalam bhinneka tunggal ika berbeda beda namun tetap satu, maka dalam pembahasan bab tiga akan dibahas seluas luasnya

BAB III
PEMBAHASAN
A. Pengertian peraturan
menurut bahasa  peraturan adalah ketentuan yang mengikat warga kelompok masyarakat, di pakai sebagai panduan, tatanan, dan kendalikan tingkah laku yang sesuai dan di terima, setiap warga masyarakat harus menaati aturan yang berlaku, aturan atau ukuran, kaidah yang di pakai sebagai tolak ukur untuk menilai dan membandingkan sesuatu.
Menurut para ahli
Maria farida indrati peraturan adalah keputusan yang berdifat mengatur 
Wawang styawan peraturan adalah suatu hal yang sangat mutlak dan bersifat membatasi ruang gerak atau kemerdekaan setiap individu.
M hasan peraturan adalah ketentuan yang di gunakan untuk mengatur hubungan antara manusia dalam sebuah masyarakat 
Lydia harlina martono peraturan merupakan pedoman agar manusia hidup tertib dan teratur. Jika tidak terdapat peraturan, manusia bisa bertindak sewenangnya, tanpa kenali, dan sulit di atur.
Lydia harlina martono,satya joewana, fenos khasanah peraturan adalah caramembangun norma masyarakat sebagai pedonama agar manusia hidup tertib dan teratur.
Joko untoro peraturan merupakan salah satu bentuk keputusan yang harus di taati dan di laksanakan. Jadi, peraturan harus di taati agarsemua menjadi teratur dan orang akan merasa aman dan dan damai.
Peraturan merupakan ketentuan yang mengikat warga kelompok masyarkat, dipakai sebagai panduan, tatanan, dan pengedalian tingkah laku.
Manusia merupakan makhluk sosial sehingga dalam kesehariannya selalu berhubungan dengan manusia manusia yang lain. Karna seringnya terjadi intraksi antar manusia tersebut.  maka dari itu di butuhkan sesuatu mengatur dan mengikat manusia manusia tersebut untuk selalu mematuhi aturan yang telah di tetapkan. Peraturan di buat untuk mengatur manusia manusia yang terdapat dalam kelompok untuk menghindari sikap brutal, mau menang sendiri maka kehidupan berkelompok tanpa di berikan suatu peraturan maka di dalam kehidupan di masyarakat tersebut akan terjadi masalah baik masalah antara individu yang satu dan juga di antara individu yang lainnya, maupun kelompok dan juga permasalahan masyarakat dengan pemerintah banyak dari masyarakat yang tidak mentaati peraturan sehingga terjadi persoalan yang sampai saat ini belum bisa terselesaikan. 
Definisi Kehidupan berkelompok terdapat beberapa definisi di antaranya kelompok sosial di dalam menghadapi alam sekeliling, manusia harus hidup berkawan dengan manusia manusia lain  dan pergaulan tersebut mendatangkan kepuasan bagi jiwanya. Apabila manusia hidup sendirian maka di situ manusia tidak akan menemukan kesempurnaanya, seorang sosiologi di dalam menelaah masyarakat manusia akan banyak berhubungan dengan kelompok kelompok sosial, baik yang kecil seperti kelompok keluarga, ataupun kelompok kelompok besar seperti masyarakat desa, mayarakat kota, bangsa, dan negara.
Soerjono soekanto mengemukakan lima syarat agar suatu kumpulan manusia dapat di katagorikan sebagai kelompok sosial diantarnya:
Adanya hubungan timbal balik antara anggota dalam kelompok tersebut.
Adanya kesadaran antara anggotanya sebagai kelompok.
Adanya struktur kaidah dan pola perilaku.
Adanya faktor pengikat di antara anggota yang ada diantara satu kelompok
Bersistem dan proses.
Jadi hidup dalam bermsyarakat terdapat suatu kesadaran bahwasaanya kehidupan tersebut tidak bisa di lepaskan dari prilaku orang lain, bahkan dalam kehidupan sehari hari tidak lepas dari sama sama saling membutuhkan antara kelompok satu dan kelompok lain. Dan juga dalam kehidupan berkelompok dalam poin yang ke empat terdapat pengikat yang harus di laksanakan dalam kehidupan sehari hari supaya di situ mengatur bagaimana kehidupan untuk saling menghargai milik orang lain. Dengan adanya suatu pengikat atau peraturan dalam kehidupan berkelompok dan juga dalam kehidupan bernegara maka di situ akan menumbuhkan kesejahteraan masyarakat baik di sektor perkotaan maupun di perdesaaan. 
Emel durkhem membagi kelompok sosial menjadi dua yaitu kelompok solidaritas mekanik dan solidaritas organik, solidaritas mekanik merupakan ciri mayarakat yang masih sederhana dan belum mengenal pembagian kerja. Tiap tiap kelompok dapat memenuhi keperluannya mereka masing masing tanpa memerlukan bantuan atau kerja sama bersama kelompok luar. Dalam masyrakat yang menganut solidaritas mekanik yang di gunakan adalah persamaan prilaku dan sikap, seluruh masyarakat di ikat oleh Kesadaran kolektif, yaitu kesadaran bersama yang memiliki tiga karakteristik yaitu mencangkup keseluruhan kepercayaan dan prasaan berkelompok. 
Maka dari itu kelompok solidaritas organik merupakan bentuk solidaritas yang telah menegenal pembagian kerja. Bentuk solidaritas ini bersifat mengikat sehingga unsur unsur yang ada di masyarakat saling membutuhkan saling ketergantungan, sedangkan kelompok solidaritas mekanik lebih masuk pada individu masyarakat dalam bekerja atau dalam melakukan aktivitas sehari hari, dalam kehidupan berkelompok maskipun terdapat suatu prilaku yang sama dalam aktivitas sehari hari dalam berprilaku interaksi dan berkomonalisasi tetapi ada beberapa hal yang menjadi bagian dari kehidupan berkelompok ada kelompok yang kecil seperti dalam keluarga ada kelompok yang besar seperti dalam tatanan birokrasi yang mana keduanya tersebut bisa di katakan sama sama berkelompok dan di dalamnya tetap terikat dengan peraturan untuk mengatur setiap aktivitasnya.
B. Pengertian kepatuhan terhadap norma dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
1. Pengertian norma 
Manusia merupakan bagian dari manusia lain. Manusia pada dasarnya memiliki dua kedudukan, yaitu sebagai makhluk sosial dan makhluk individu.
Sebagai makhluk sosial, manusia selalu membutuhkan orang lain, oleh karna itu ia akan bergabung dalam kelompok manuia yang lain yang memiliki keinginan dan harapan yang harus di wujudkan secara bersama sama, akan tetapi, tiap orang memiliki perbedaan pemikiran dan perbedaan kepentingan hal itulah yang terkadang terciptnya suatu problematika antar kelompok tersebut.
Untuk menghindari berbagai konflik kepentingan dalam mayarakat di perlukan adanya kaidah atau aturan yang di jadikam pedoman dalam kehidupan bermasyarakat. 
Aturan tersebut di buat untuk menciptakan ketertiban dan kedamaian dalam masyarakat, seluruh masyarakat pasti memiliki aturan, bahkan ketika ada dua orang berkumpul pasti ada aturan atau norma yang mengatur kedua orang tersebut berinteraksi. Cicero yang hidup 2000 tahun yang lalu mengatakan dimana ada masyarakat di situ ada hukum “adagium ubi societas ibi ius” tiap mayarakat memiliki corak dan budaya yang berbeda juga sifat masyarakatnya. Oleh karna itu, aturan atau norma yang berlaku dalam tiap tiap masyarakat tentu berbeda antara masyarakat yang satu dengan masyarakat yang lainnya.
Norma pada hakekatnya merupakan kaidah hidup yang mempengaruhi tingkah laku manusia dalam hidup bermasyarakat. Juga dapat di artikan aturan atau ketentuan yang mengatur kehidupan warga bermasyarakat, di pakai sebagai, panduan, tatanan, dan pengendali tingkah laku.
Kaidah atau norma yang berlaku dalam masyarakat sangat banyak dan bervariasi. Namun, secara umum norma terdiri atas aturan yang di buat oleh negara dan aturan yang bertumbuh dan perkembang dalam masyarakat, norma yang di buat oleh negara berbentuk aturan yang bertulis, sedangkan norma yang berkembang dalam masyarakat berbentuk tidak tertulis. Berikut ini ada beberapa norma dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
2. Macam macam norma
Norma kesusilaan
Norma kesusilaan adalah peraturan hidup yang bersumber dari suara hati nurai manusia. Peraturan hidup ini berkenaan dengan bisikan kalbu dan suara hati nurani manusia, norma kesusilaan ada bersamaan dengan kelahiran atau keberadaan manusia itu sendiri, tanpa melihat jenis kelamin dan suku bangsa itu sendiri. Suara hati nurani yang di miliki manusia selalu mengatakan kebenaran dan tidak akan dibohongi oleh siapapun. Manusia hidup dalam suatu bentuk hubungan tertentu dengan dunia di sekitarnya sebagai makhluk sosial. 
Maka dari itu manusia ketika sudah faham bahwa kehidupannya selalu berkelompok tidak akan pernah lepas dari orang lain harus lebih mengedepankan hati nuraninya, karna melihat dalam keidupan bermasyarakat tersebut akan ada saling membutuhkan antara kelompok satu dan kelompok lain di situ fungsi manusia untuk mengedapnkan rasa manusiawinya, suara hati adalah suara kejujuran merupakan suara yang akan mengarahkan manusia pada kebaikan. Norma kesusilaan sebagai bisikan suara hati nurani memiliki keterkaitan dengan norma agama. Hal itu mengandung arti bahwa ajaran norma agama juga mengandung kaidah kesusilaan, seperti jaga kehormatan kelurargamu niscaya hidupmu akan penuh martabat. Norma kesusilaan juga keterkaitan dengan norma hukum, seperti di larang melakukan pelecehan terhadap nama baik seseorang, seorang yang menghina orang lain akan di hukum pidana,dan secara nilai kemanusiaan ini merupakan pelanggaran kesusilaan. Norma kesusilaan juga menetapkan tentang prilaku yang baik dan yang buruk serta menciptakan ketertiban dalam hubungan antar manusia. Karna norma sussila berasal dari hati nurani,bagi pelanggar norma kesusilaan akan timbul prasaaan penyesalan dalam dirinya.
Norma kesopanan
Norma kesopanan adalah norma yang berhubungan dengan pergaulan manusia dalam kehidupan sehari hari. Norma kesopanan bersumber dari tata kehidupan atau budaya yang berupa kebiasaan kebiasaan masyrakatdalam mengatur kehidupan berkelompok. Manusia sebagaimakhluk sosial memiliki memiliki kecendurangan dan interaksi atau bergaul dengan manusia yag lain dalam masyarakat. Hubungan antar manusia dalam masyarakat ini membentuk aturan aturan yang di sepakati tentang mana yang pantas dan mana yang tidak pantas ada perbuatan yang sopan ada perbuatan yang tidak sopan, boleh di lakukan boleh tidak di lakukn inilah awal mula terbentuknya norma kesopanan. Oleh karna itu norma kesopanan di bentuk dengan kesepakatan bersama, maka berbuatan atau peristiwa yang sama akan terbentuk sebuah peraturan yang berbeda beda antara masyarakat yang satu dengan masyarakat lainya. 
Norma kesopanan dalam masyarakat yang memuat aturan dalam pergaulan masyarakat, bisa di lihat diantara kelompok masyarakat dalam berpakaian,dalam tata bicara, tatacara berprilaku terhadap orang lain, tata cara makan dan sebagainya. Tatacara dalam pergaulan dalam masyarakat yang berlangsung lama dan tetap di pertahankan oleh masyarakat, lama kelamaan melekat secara kuat dan di rasakan menjadi adat istiadat. Kebiasaan menunjukkan pada perbuata yang di ulang ulang dalam peristiwa yang sama, kemudian di terima dan di akui oleh masyarakat. Sedangkan adat istidat adalah aturan kebiasaan yang dianggap baik dalam masyarakat yang lakukan secara turun temurun. Salah satu perbedaan kebiasaan dengan adat istiadat adalah kekuatan sanksi pada keduanya, sanksi terhadap pelanggaran kebiasaan tidak sekuat sanksi pelanggaran terhadap hukum adat. 
Sanksi terhadap pelangaran norma kesopanan dapat berupa pengucilan, tidak disenangi atau di cemohkan oleh masyarakat, sanksi berasal dari luar diri seseorang. Berbeda dengan norma kesusilaan yang berasal dari diri manusia, lemah kuatnya sanksi dari masyarakat di pengaruhi oleh kuat tidaknya norma kesopanan dalam masyarakat. Ccontoh berjalan di depan orang yang lebih tua harus miminta izin, bagi masyarakat daerah perdesaan pelanggaran ini akan mendapat teguran lebih tegas di bandingkan dengan masyrakat di perkotaan. 
Norma agama
Norma agama adalah sekumpulan kaidah atau peraturan hidup manusia yang sumbernya dari wahyu tuhan. Penganut agama menyakini bahwa apa yang di atur dalam norna agama berasal dari tuhan yang mah esa yang di sampaikan kepada rasulnya untuk sebarkan keseuruh ummat manusia di dunia.
Pemahaman akan sumber norma agama yang berasal dari tuhan membuat manusia berusaha mengendalikan sikap dan prilaku dalam hidup dan kehidupannya, setiap manusia kan selalu berusaha melaksanakan perintah tuhan dan meninggalkan segala larangannya. Pelaku pelanggaran norma agama akan mendapatkan sanksi berupa dosa, sanksi terhadap pelanggaran norma agama juga dapat di rasakan di dunia. Seperti mencuri merupakan pelanggaran dalam agama dan norma hukum, tersangka adalah seorang yang karena perbuatannya atau keadaanya, berdasarkan bukti permulaan patut  di duga sebagai pelaku tindak pidana. Oleh karna itu pencuri dapat mendapatkan sanksi secara langsung di penjara maka dari itu norma agama harus di amalkan dengan sebaik baiknya dalam kehidupan bermasyarakat dan juga dalam kehidupan bernegara.
Indonesia bukanlah negara yang mendasarkan pada satu agama pelaksanan norma agama dalam masyarakat indonesia bergantung pada agama yang di anutnya, seperti dalam undang undang pasal 29 bahwasannya setiap warga negara yang ada di indonesia berhak beribadah dengan agamanya masing masing, oleh karna itu negara indonesia ini tidak hanya ada satu agama dengan banyaknya beberapa penduduk yang tidak semuanya beragama islam. Norma agama bagi agama islam bersumber pada alqur’an dan juga alhadist  nabimuhammad saw. Orang yang beragama kristen dan katolik pegangan hidupnya bersuber kepada alkitab, ummat hindu pegangan hidupnya bersumber pada veda tripetaka menjadi kaidah pegangan hidup penganut buddha, sementara agama khonghucu adalah sishu wujing beberapa agama yang yang ada di indonesia, semuanya menyatakan tekadnya untuk ber unity in diversity atau berbhinneka tunngal ika berbeda beda namun tetap satu dalam hidup di negara indonesia. Maka dari itu masyarakat di indonesia sebenarnya flularisme yang mana disitu banyak suatu perbedaan antara budaya suku dan juga agama akan tetapi semuanya hidup berdampingan dengan rasa aman tentram dan sejahtera maka di situ masyarakat yang ada di indonesia di satukan oleh pemerintah dalam bhinneka tungal ika berbeda beda namun tetap satu, semuanya harus mengikuti suatu peraturan yang telah di sepakati bersama. Manusia sebagai makhluk ciptaan tuhan di lengkapi dengan akal dan fikiran. Dengan akal tersebut manusia di beri tanggung jawab oleh tuhan untuk tidak hanya memanfaatkan alam, tetapi juga harus di memelihara serta melestarikannya. Manusia di tuntut juga melakukan kebaikan dan kebahagiaan dengan sesama manusia, oleh karna itu dengan pelaksaan norma agama, akan tercipta kepatuhan manusia kepada tuhan dan keserasian manusia dengan sesama dengan lingkungan di sekitar.
Norma hukum
Norma hukum adalah peraturan mengenai tingkah laku manusia dalam pergaulan masyarakat dan di buat oleh badan badan resmi negara serta bersifat memaksa sehingga larangan dalam norma hukum harus di taati oleh masyarakat. Ilmu hukum yang mempelajari hukum yang berlaku di dalam suatu masyarakat tertentu pada suatu waktu yang tertentu pula. Oleh karna itu bagaimana kehidupan modern atau kehidupan primitif harus berdasarkan pada sejenis tertib tidak dapat di bayangkan adanya persekutuan hidup yang tidak mengenal semacam ketertiban yang mengatur tata hidup masyarakat, dalam arti tertentu dapat di katakan bahwa ketertiban dan masyarakat adalah suatu hal yang harus di taati dalam kehidupan sehari hari. Hukum selain di terapkan untuk semua masyarakat di indonesia setidaknya bagi aparat hukum seperti polisi bisa memberikan suatu pemberitahuan dan membimbing masyarakat dalam menaati hukum dan memberikan hukuman kepada yang melanggar hukum. Norma hukum juga mengatur kehidupan lainnya, seperti halnya larangan untuk melakukan tindakan kejahatan dan pelanggaran, larangan melakukan korupsi, larangan untuk melakukan kerusakan fasilitas umum, larangan merusak hutan serta berkewajiban untuk merawat hutan, dan kewajiban membayar pajak peratura tersebut harus di laksanakan oleh seluruh wargan negara indonesia.
Negara indonesia merupakan negara yang melaksanakan norma hukum hal itu terdapat dalam pasal ayat 3 UUD 1945 yang berbunyi “ negara indonesia adalah negara hukum”  norma hukum mutlak di perlukan di suatu negara karena tidak semua hal yang berlaku dalam kehidupan masyarakat indonesia di atur dalam tiga norma  tersebut belum dapat menjamin ketertiban dalam kehidupan bernegara. Sebagai negara hukum sudah menjadi kewajiban bagi pemerintah dan seluruh rakyat indonesia untuk menegakkan hukum dalam kehidupan sehari hari.
C. llmu pengetahuan akan mengantrakan masyarakat akan pentingnya peraturan
Dalam kehidupan bernegara dan juga dalam kehidupan berkelompok tentu saja semua itu tidak lepas dari hukum dan  peraturan. Yang mana hukum dan peraturan ini berfungsi untuk memberikan sejehteraan untuk ummat manusia dan juga mengatur bagaimana setiap aktivitas manusia itu tidak melakukan hal yang kurang baik bagi kehidupan di sekelilingnya. Namun banyak hal yang terjadi ketika di dalam satu negara maupun kelompok yang tidak faham akan suatu peraturan yang di telah di sepakati bersama entah itu hukum yang sudah tertulis dan juga hukum yang tidak tertulis, hal ini terjadi ketika dalam suatu kelompok atau negara yang banyak terjadi problem karna di sebabkan masyarakat yang ada di dalamnya tersebut kurang faham atau kurang mengetahui apa hukum dan peraturan itu sebenarnya, maka dari itu ketika melihat di indonesia yang mayoritas penduduknya yang fluralisme beda suku, budaya, dan juga agama yang semuanya itu di satukan dalam bhinneka tunggal ika berbeda beda namu tetap satu, tetapi problem terkadang banyak terjadi di indonesia maskipun semuanya sudah jelas di atur oleh undang undang negara. ada beberapa faktor yang sangat mempengaruhi terjadinya konflik atau masalah di indonesia di sebabkan karna kurangnya pemahaman akan suatu atauran atau hukum di indonesia. Penyebanya diantaranya:
1. Pendidikan pendidikan adalah suatu modal utama  dalam mengubah suatu sistem dalam negara lebih baik, karna di lihat dari kemajuan suatu negara dan juga kesejehteraan dalam suatu negara yaitu teletak dari sumber daya manusianya, maka dari itu pendidikan adalah menjadi tombak utama dalam mengubah pola fikir masyarakat dalam kehidupan sehari hari, ilmu pengetahuan adalah alat manusia untuk mencari dan menemukan kebenaran kebenaran. Dengan menggunakan kekuatan intlegensinya dan dengan dibimbing oleh hati noraninya manusia dapat menemukan kebenaran kebenaran dalam hidupnya. Sekalipun relatif, namun kebenaran kebenaran itu merupakan tonggak sejarah yang masih dilalui oleh manusia dalam perjalanan menuju kebenaran dan juga faham betul akan hukum hukum yang ada dalam negara. Maka dari itu bagaimana masyarakat indonesia bisa menjadi masyarakat yang sejahtera dan bisa menjaga fasilitas umum dan juga memanfaatknya, kalau mayarakatnya tidak mempunyai ilmu pengetahuan, karna ketika dalam suatu negara masyarakatnya sudah faham akan ilmu pengetahuan maka secara tidak langsung masyarakat tersebut akan sadar dengan sendirinya dalam menciptakan suatu peradaban yang lebih baik dalam kehidupan bernegara.
Tetapi ada beberapa hal juga dalam memberikan kesadaran terhadap masyarakat baik dari pendidikannya yaitu peran dari pemerintah bagaimana di situ pemerintah bisa memberikan fasilitas terhadap masyarakat. dan juga bimbingan mengenai pentingnya suatu pendidikan, setidaknya pemerintah bisa membangun sekolahan di tiap tiap pelosok di tengah tengah masyarakat dan juga menyediakan guru pengajar yang bagus terhadap masyarakat. Karna melihat beberapa kejadian di indonesia ini sebenarnya banyak datanya kriminal yang menimbulkan kegelisahan di tengah tengah masyarakat. Untuk mengetahui adanya gejala peningkatan kriminalisasi akibat terjadinya krisis moneter, ekonomi, politik, sosial, dan moral, kriminalisasi menurut survei 100 desa (SSD) melakukan wawancara dengan aparat keamanan desa utuk mendapatkan gambaran mengenai tindak kriminal di pandang dari sudut hukum serta wawancara dengan rumah tangga untuk mendapatkan gambaran mengenai kriminalisasi dari segi pelanggran norma norma masyarakat.
Fungsi negara menurut mariam budiardjo menyatakan bahwa tiap negara pada umumnya menyelenggarakan fungsi fungsi sebagai berikut:
Melaksanakan penertiban, untuk mencapai tujun bersama dan mencegah konflik yang terjadi dalam masyarakat negara berusaha untuk menertibkan.
Mengusakan kemakmuran dan kesejahteraan bagi rakyat. Fungsi ini merupakan fungsi hakiki. Negara berusaha untuk mewujudkan kesejahteraan rakyat 
Mengusakan pertahanan. Pertahanan ini di perlukan untuk menjaga berbagai ancaman atau serangan dari luar.
Menegakkan keadilan. Upaya menegakkan keadilan upaya untuk menegakkan keadilan di laksanakan melalui badan badan penegak hukum dan badan badan peradilan 
Kalau kita lihat peran pemerintah ini akan menjadi hal yang sangat penting supaya bisa memberikan fasilitas terhadap masyarakat dan juga dalam pelayanan kepada masyarakat harus di utamakan supaya tercipta keharmonisan, kejadian seperti diatas banyak kriminal itu sebenarnya karna pendidikan kurang jadi tidak mengetahui kalau melakukan kejahatan seperti contoh mengambil hak orang lain, membunuh dan juga melakukan tindakan tindakan yang melanggar hukum negara se akan akan tidak melanggar hukum, andai pemerintah disitu bisa memberikan pengarahan terhadap masyarakat menjelaskan atau mensosialisasikan apa saja aturan atau hukum yang ada di indonesia, supaya masyarakat indonesia itu faham akan peraturan apalagi  bagi masyarakat yang sudah keterlamabatan dalam sekolah, masyarakat yang berada di pedalaman yang ilmu pengetahuannya tentang  undang undang indonesia  belum mengetahui, maka di situ peran pemerintah dan juga peran dari para pemuda yang mempunyai ilmu pengetahuan untuk bisa memberikan ilmunya kepada masyarakat dalam memberikan penjelasan mengenai peraturan yang ada di indonesia.
Kurangnya cinta terhadap tanah air indonesia
Cinta kepada tanah air suatu hal yang harus kita jiwai sebagai warga negara indonesia, apalagi setiap warga negara indonesia sudah mempunyai hak dalam mempertahankam kemerdekaan indonesia seperti di sebutkan dalam UUD 1945 pasal 30 ayat satu yang berbunyi “ tiap tiap warga negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pertahanan dan keamanan
negara”.
Keamanan dan ketertiban dalam masyarakat merupakan suatu dambaan dari setiap anggota masyarakat. Keamanan danketertiban dapat terwujud bukan lagi tanggung jawab TNI dan Polri akan tetapi merupakan tanggung jawab segenap warga negara indonesia. Dengan ikut serta dalam menjaga keamana dan ketertiban dan ketentraman dalam masyarakat berarti telah ikut serta dalam usaha pembelaan negara. Keikut sertaan dalam menciptakan keamanan dan ketertiban dalam lingkungan setempat akan dapat menciptakan keamanan, ketertiban lingkungan, ketenangan dan ketentraman hidup bagi semua warga negara indonesia.
Keberagaman dalam masyarakat indonesia.
Keberagaman dalam masyarakat dapat menjadi tantangan karena orang yang berbeda pendapat yang lepas kendali. Tumbuhnya prasaan ke derahan dan kesukuan dapat berlebihan dan di di iringi tindakn yang merusak persatuan dapat mengancam keutuhan bangsa dan Negara Kesatuan  republik indonesia. Oleh karena itu, upaya meningkatkan kerukunan antar suku, pemeluk agama, dan kelompok kelompok sosial lainnya perlu di laksanakan. Upaya mewujudkan kerukunan dapat di lakukan melalui dialog dan kerja sama dengan prinsip kebersamaan, kesetaraan, toleransi, dan saling mnghormati.








BAB IV
PENUTUP
Kesimpulan
Dari pembahasan di atas penulis akan menyimpulkan bahwasannya dalam kehidupan masyarakat sebagai warga negara dan juga hidup berkelompok tidak pernah lepas dari suatu peraturan dan hukum, dimanapun manusia itu berbijak di atas bumi di situ manusia tidak akan lepas dari sebuah peraturan, peraturan di dalam kehidupan masyarakat itu banyak, dan ada norma norma dalam kehidupan sehari hari yang harus di laksanakan dalam setiap aktifitas manusia,  namun peraturan dalam suatu negara dan juga kelompok tidak akan pernah bisa di aplikasikan kalau di dalam masyarakat di dalamnya itu kurang faham akan sebuah peraturan.
Peraturan bisa di pahami atau bisa di amalkan pertama harus melalui pendidikan ilmu pengetahuan, apalagi di dalam kalangan masyarakat tidak semuanya faham betul akan suatu peraturan banyak dari kalangan yang tua dewasa terkadang masih banyak yang kurang faham akan suatu peraturan, apalagi di kalangan masyarakat pedalaman yang moyoritas masih ketertinggalan dalam ilmu pengetahuannya. di situ yang harus menjadi perhatian dari tokoh tokoh masyarakat khususnya bagi pemerintah.
Yang mana pemerintah juga mempunyai peran dalam mewujudkan cita cita masyarakat yang sejahtera, ketika dari masyarakat sudah banyak paham betul tentang suatu aturan pasti secara otomanis disitu akan bisa menciptakan suatu peradaban yang baik. Dan juga bagi kalangan pelajar seperti pemuda yang mempunyai ilmu pengetahuan harus bisa berperan aktive dalam mewujudkan masyarakat yang lebih baik dari sebelumnya, bisa dari kalangan pemuda yang mempunyai suatu ilmu pengetahun harus bisa ikut andil dalam mencerdaskan kehidupan bangsa, karna sejatinya masyarakat indonesia yang terlahir dari ibu pertwi indonesia harus sama sama berjuang dalam memakmurkan kehidupan di indonesia, intinya dari kesimpulan di sini suatu peradaban di indonesia di sini bisa tercipta dengan baik apabila masyarakatnya sudah banyak faham tentang peturan yang ada di masyarakat dan juga di negara indonesia dan secara tidak langsung masyarakat akan sadar dengan sendirinya dalam memanfaatkan fasilitas umum dalam kehidupan sehari hari dalam mencapai kesejahteraan bersama.
Saran
Menyadari bahwa penulis masih jauh dari kata sempurna, kedepannya penulis akan lebih menyempurnakan lagi dalam penulisan makalah seperti di atas, dan mencari sumber yang lebih banyak lagi.
Penulis meminta saran dan kritikan dari kanda yunda supaya kedepannya penulis bisa lebih baik dalam penulisan makalah dan bisa memberikan ilmunya kepada pembaca.
















DAFTAR PUSTAKA
Soerjono soekanto.sosiologi, jawa tengah, viva pukarindo.2013.

Emel durkhem, the rules of sociological method, renika cipta.1965.

Prof.Dr. kusnaka adimihardja,M.A, ilmu kesejahteraan sosial, PT REMAJA ROSDAKARYA,2008.

Drs.H.Solichin, candradimuka mahasiswa, sinergi persadatama foundation.2010.

Lukman surya saputra,Pancasila dan kewarganegaraan, jakarta: raja grafindo perada,1999. 2014.

Prof.Dr. jur. Andi hamzah, hukum acara pidana indonesia, jakarta sinar gravika.2013.

Dr. H. Muhaimin, M.A, arah baru pengembangan pendidikan islam,nuansa cendika,2003.

F.isjwara S.H L.L.M, pengantar ilmu politik ,penerbit putra A bardin.1999.

Drs.Anas sudijono, amandemen undang undang PEMDA uu RI NO.9 tahun 2015,2015.

Paulo freire,pendidikan masyarakat kota.LKIS yogyakarta.2003.

Hidup adalah pilihan. Dan terkadang pilihan itu mengerucut pada dua pilihan yang sulit. Pada dua pilihan yang berlawanan itu, tentu saja masing-masing pilihan memiliki resikonya sendiri-sendiri. Semakin sulit kita memutuskan sesuatu, maka semakin besar pula keraguan yang ada dalam diri kita.

Keraguan muncul bukanlah tanpa alasan, mengingat apa yang akan kita pilih nanti, mungkin saja akan menentukan jalan hidup kita kedepannya. Sebuah kalimat bijak mengatakan ‘Ada keyakinan disitu pula ada keraguan.’ Kita memang tak bisa melawan kebimbangan, namun pahamilah bahwa ragu-ragu menandakan kehati-hatian. Kita lebih berhati-hati memutuskan sesuatu agar nanti tak terjebak dalam lembah penyesalan.

Meskipun begitu, keraguan juga punya dampak negatifnya. Terlalu keseringan ragu-ragu mungkin saja akan menyebabkan kita sulit mempercayai sesuatu, selalu meragukan seseorang, pasangan, bahkan bisa saja meragukan mimpi dan cita-cita diri sendiri.

Maka dari itu, bijaklah menentukan kapan kita harus meragukan sesuatu dan kapan kita harus membuang rasa keraguan tersebut. Belajarlah untuk percaya diri akan keputusan diri sendiri. Jangan ada secuil rasa keraguan dalam hati. Selama sesuatu itu memang terbaik untuk kita, maka tak ada yang perlu untuk diragukan.

Nah bagi kamu yang sedang dilanda keraguan, berikut adalah kata kata tentang keraguan dalam hati yang mungkin bisa mewakili perasaanmu.

Kata Kata Tentang Keraguan

Ketika Anda meragukan diri bahwa Anda bisa terbang, selamanya Anda terjebak tidak dapat melakukannya.

Kesempatan biasanya menyamarkan diri sebagai kerja keras. Sehingga kebanyakan orang tak mengenalinya.

Jadilah orang hebat, yang mampu mengendalikan emosi disaat marah dan tak ragu untuk meminta maaf, maupun memaafkan.

Masalah didunia ini terjadi ketika orang bodoh terlalu yakin dan orang pintar penuh dengan keraguan.

Terkadang suara-suara dari luar membuat kita tuli untuk mendengar suara-suara dari dalam.

Tak perlu heran dengan hal yang ragu, mungkin kita hanyalah sepasang ragu-ragu yang terbelit trauma atas kerusakan jiwa di masa lalu.

Orang mungkin akan ragu dengan apa yang Anda katakan, tetapi mereka akan percaya pada apa yang Anda lakukan.

Keraguan bukan merupakan lawan dari keyakinan. Namun keraguan adalah bagian dari keyakinan.

Bukan jarak tempuh yang membuat sepasang kekasih merasa begitu jauh, tapi keraguan.

Ketika orang-orang mulai meragukanmu, kau harus tetap percaya pada diri sendiri dan bangkit tanpa keraguan sama sekali.

Pencapaian terbesar dalam hidup ini adalah perjuangan terus-menerus untuk melampaui dirimu sendiri.

Jangan biarkan keraguan orang terhadap dirimu terlalu dalam kemudian mendikte hidupmu, buktikan hari ini juga, patahkan keraguan mereka.

Awali hari ini dengan harapan yang sederhana, yang mudah untuk kau capai. Satu kemudahan akan menghilangkan keraguan tentang sulitnya kehidupan.

Semangat adalah sebuah gunung berapi di mana di atas puncaknya rumput keraguan tidak pernah tumbuh.

Ketika keraguan mengusik keyakinan, yakinkan hatimu untuk tetap meyakini keputusan yang telah kamu tetapkan.

Jangan ragu untuk melakukan kebaikan, karena sesungguhnya kau sedang berbuat baik untuk dirimu sendiri.

Setiap orang punya mimpi. Jangan ragu-ragu, jangan takut, jangan cemas, jangan kecil hati. Do something untuk mewujudkan semua itu.

Apapun impianmu, yakini saja bahwa kamu bisa mewujudkannya. Keraguan hanya akan melemahkanmu.

Setiap keberhasilan pasti berawal dari mimpi. Untuk itu, jangan takut untuk bermimpi, dan jangan ragu untuk berharap.

Jika kau mengharapkan sesuatu, segeralah lakukan. Karena akan ada keraguan yang akan membuat harapan itu hilang.

Jangan ragu melakukan sesuatu yang benar, walaupun tak ada seorangpun yang menghargai bagaimana sulitnya itu.

idak akan pernah mencapai ‘kebenaran’, Seorang yang tidak pernah merasakan keraguan bahwa dirinya mungkin salah.

Jangan pernah ragu membuang hal yang buruk. Ingatlah, jika ingin terbang tinggi, kamu harus meninggalkan hal yang memberatkanmu.

Apa yang kau tunggu? Hari ini adalah harimu. Jangan ragu untuk memulai segala usaha yang selam ini kau impikan. Yakinlah kau mampu.

Jangan pernah ragu untuk berdoa, bahkan ketika kau tidak menemukan kata yang tepat untuk dikatakan, karena Tuhan selalu mendengar kalimat apapun yang ingin kau panjatkan.

Tuhan menyelipkan kelebihan disetiap kekurangan, kekuatan disetiap kelemahan, sukacita disetiap duka cita, dan harapan disetiap keraguan.

Ketika kau berada dalam simpang keraguan, pasrahkan saja pada Tuhan. Yakinlah Dia akan menuntunmu untuk menemukan kepastian.

Disetiap keputusasaanmu, teruslah berharap. Disetiap ada keraguan dalam hidupmu, kuatkan imanmu. Dan Tuhan akan selalu bersamamu.

Berpegang pada keyakinan menghilangkan keraguan. Berpegang keraguan menghilangkan keyakinan.

Ketika ragu menghampiri, ikuti kata hati. Beri pertanyaan, temukan sebuah jawaban. Belajarlah untuk mempercayai hati.

Situasi yang tidak menyenangkan saat ini hanyalah sesaat. Jangan biarkan itu menghabiskan energi yang membuatmu lupa betapa kuatnya dirimu. Jangan biarkan itu menambah pikiran, rasa takut dan keraguan. Kau pernah berhasil melaluinya, dan kau pasti bisa melakukannya lagi. Percayalah!
Selalu yakinkan dengan iman usahakan dengan ilmu sampaikan dengan Amal.

Tulisan Jellek Semoga bermanfaat.

*Cinta Menjadikanmu Dewasa Cinta menjadikanmu Remaja Cinta menjadikanmu seperti Anak kecil*

Tulisan ini aku tulis pada saat umurku sudah 22tahun tepatnya pada tanggl 24 juni 2019. 

Di saat aku sendirian di depan Rumahku pada jam 22:26 aku berfikir bahwa cinta itu sangatlah besar pengaruhnya pada kehidupan Manusia, karena Cinta mejadikan yang lemah menjadi kuat karena cinta menjadikan anak kecil menjadi Dewasa karena Cinta menjadikan orang tua menjadi remaja.

Cinta bisa mengubah pola fikir manusia dan cinta bisa mengubah prilaku manusia, kenapa?

karena bagi diriku cinta datang menembus Ruang ruang hati, cinta datang dengan menyusupi jiwa jiwa manusia. maka disitu Semua organ tubuh manusia dikendalikan oleh hati yang di penuhi dengan cinta.

Diriku Sedikit bercerita tentang pengalaman cinta, Semenjak diriku lulus dari sekolah menengah pertama, diriku sudah tidak mengenal lagi yang namanya cinta. karena bagi diriku Cinta itu begitu kejam dan menyakitkan karena pada saat usiaku 17 tahun diriku pernah jatuh cinta pada seorang prempuan bisa di katakan prempuan itu adalah cinta pertamaku, Semenjak itu diriku merasakan Cinta. Cinta  itu mengubah diriku baik dari pemikiranku maupun tingkah lakuku. Diriku merasa tidak ada yang lebih indah di dunia ini kecuali cinta yang hadir didalam hati kita, disitu diriku tertawa bahagia diriku tidak mengenal waktu baik malam siang dan lain sebagainya ketika diriku sedang bersama orang yang dicintai merasa waktu itu begitu sedikit dan selalu merasa kurang akan hadirnya waktu bersama dia.

Akan tetapi semenjak diriku menjalani hubungan bersama cinta itu setelah beberapa bulan cinta itu pudar, diriku ditinggal Menikah oleh orang yang aku cintai itu tanpa ada penjelasan yang pasti. Sehingga diriku merasakan sakit yang pedih, Rasa sakit yang belum diriku rasakan selama hidupku. Maka diriku menganggap cinta itu begitu kejam, sehingga diriku memutuskan untuk tidak mengenal seorang prempuan apalagi jatuh cinta karena cinta adalah dusta cinta adalah Rasa yang membuat orang mengalirkan air mata Cinta membuat hati hancur dan putus asa.

Itulah cerita singkatku dipengalaman hidupku dalam cinta.

Sebenarnya kalau diri kita paham terhadap sejatinya cinta, cinta itu sebenarnya indah cinta itu Tiada rasa sakit karena Cinta itu pemberian dari allah.

Cintailah karena Allah maka disitu kita bakalan ketemu dengan keindahan cinta.

Tulisan jelek Semoga bermanfaat

Education of humanication

Karang penang

*Kompotitif dalam Society*

Kita berbicara Realitas kongrit didalam kehidupan society umumnya, dan khususnya di society karang penang sangatlah ekstrim tidak mengenal saudara, teman, sahabat dan kawan Demi kepentingan Ekonomi untuk menjadi orang yang cepat kaya Demi memenuhi hidup yang Glamor, euforia, Hidonesme, life styl. namun Ironisnya Society karang penang dan umumnya society di indonesia. Kompotitif dijadikan ajang seperti politik.

Sementara politik di indonesia adalah politik Lingkarang syetan tanpa kejujuran, Otak otaknya Jajjal yang tidak mengenal cinta kasih sayang yang penting kehidupan pribadinya Senang, maka tidak peduli dengan Orang lain (Persetan Dengan orang lain, bahkan yang lebih parah lagi Demi memenuhi kebahagiaannya, Uang harampun tidak menjadi persoalan yang penting semua kebutuhan hidup dan hasrat intusinya serta logikanya senang, maka hukum islam dan hukum state diabaikan.

Itulah realitas kongrit society sekarang dalam kompotitif Nefative thingking dan ekstrem.

Education of humanication

Karang penanag Sampang

(Subtansi Dokrin Religi Islam)

Dokrin islam adalah konsepsi yang sangat sempurna Dan komprehensif, kalau kita kaji secara Universal Subtansi Dokrin islam ia meliputi Segala aspek kehidupan manusia, baik yang bersifat manusiawi ataupun ukhrawi namun menurut perspektif penulis Dokrin islam ada dua versi sub pokok secara Subtansi Antara lain.

1. Dokrin islam di tinjau dari paradigma Teologis merupakan syistem Nilai Dan Dokrin yang bersifat Ilahiyah yang bersifat ilahiyan dan transendental yang berkaitan dengan Dialektik, spiritualitas, ubuduyah, individualistik kepada sang pencipta sang ilahi Robbi.

2. Sedangkan dokrin islam dari perspektif Sosiologis Islam merupakan Fenomena Peradaban kultural dan Realitas Kongrit dalam kehidupan sosaity. Endingnya jika manusia Understanding islam dengan sempurna dan kaffah, Maka imblikasinya dan pengaplikasiannya adalah tindakan yang memiliki Nilai Religi yang bersifat Positif Thingking Terhadap sesamanya baik pribadinya maupun bagi ummat manusia.

Oleh karena itu Setiap ada nya tuntutan zaman kontemporer Globalisasi, modernisasi yang akan membawa kepada peradaban yang evolusen maupun Revolusen. Maka dokrin islam tetap ada dalam barisan terdepan yang akan selalu menjawab tantangan di segala sektor multidemensi yang memberikan khasanah kebenaran terhadap agen of chenge terhadap semua ummat islam.

       "NAJIS ITU ADALAH DIRIMU"

Siapa Yang Tidak Kenal Abu Yazid Al-Busthami, Beliau Adalah seorang Syekh Atau Pemimpin Kaum Sufi. Namun Siapa Sangka Beliau Pernah Mendapat Ilmu Yang Sangat Berharga Dari Seekor Anjing Di Tepi Jalan.

Seperti Biasa, Abu Yazid Al-Busthami Suka Berjalan Sendiri Di Malam hari. Lalu Dia Melihat Seekor Anjing Berjalan Terus Ke Arahnya, Anjing itu Dengan Bersahaja berjalan Dan Tidak Menghiraukan Sang Syeikh. Namun Ketika Sudah Hampir Dekat, Al-Busthami Mengangkat Jubahnya Kuwatir Tersentuh Sang Anjing Yang Katanya Najis itu.

Spontan Anjing itu Pun Berhenti dan Terus Memandangnya. Entah Bagaimana Abu Yazid Seperti Mendengar seakan Anjing Itu Berkata Padanya;

"Hai syekh... Tubuhku Kering Dan Tidak Akan Menyebabkan Najis Padamu. Kalau Pun Engkau itu Merasa Terkena Najis, Engkau Tinggal Basuh 7 Kali Dengan Air Dan Tanah, Maka Najis Itu Akan Hilang. Namun Jika Engkau Mengangkat Jubahmu Karena Menganggap Dirimu Yang Berbaju Dan Berbadan Manusia Itu Merasa Lebih Mulia, dan Menganggap Diriku Yang Berbadan Anjing ini Najis Dan Hina, Maka Najis Yang Menempel di Hatimu itu Tidak Akan bisa Bersih Walaupun Engkau Membasuhnya Dengan 7 Samudera Lautan".

Abu Yazid Tersentak Dan Minta Maaf  pada Sang Anjing. Sebagai Tanda Permohonan Maafnya Yang Ikhlas, Dia Pun Lantas Mengajak sang anjing itu untuk bersahabat dan berjalan bersama. Tapi si anjing itu menolaknya. Dan seraya berkata :

"Engkau tidak patut berjalan denganku, kerana mereka yang memuliakanmu akan mencemohmu dan melempari aku dengan batu. Aku tidak tahu mengapa mereka menganggapku begitu hina, padahal aku berserah diri pada sang Pencipta atas wujudku yg seperti ini. Lihatlah..... !! aku juga tidak menyimpan dan membawa sebuah tulangpun, sedangkan engkau masih menyimpan sekarung Gandum", Lalu Anjing itu Pun Berjalan Meninggalkan Abu Yazid Yang Masih Terpinga-pinga.

Abu Yazid masih terdiam, dalam hatinya mengasuh : "Duhai Allah, Untuk Berjalan Dengan Seekor Anjing Ciptaan-MU Saja Aku Tidak Layak, Bagaimana Aku Merasa Layak Berjalan Bersama Dengan-MU, Ampunilah Aku Dan Sucinya Hatiku Dari pada Najis hatiku ini."

Sejak Peristiwa itu, Syeikh Abu Yazid Pun Sentiasa Memuliakan dan Mengasihi Semua Mahluk Tuhan Tanpa Syarat.

"Janganlah Menganggap Dirimu Lebih Suci Daripada Yang Lain, Sesungguhnya Tuhanmu Lebih Mengetahui Siapa Yang Paling Suci Di Antara Hamba-hamba-Nya" (Surah an-Najm).

POLITIK HEGEMONI

politik hegemoni Merupakan Politik yang biasanya di realisasikan oleh para leadership yang memperioritaskan people the power of politican ;. Oleh karena itu leadership untuk mempertahankan kekuasaanya selalu menggunakan instrumen State kekuasaanya Dalam pertarungan politiknya, Walaupun Subtansinya melanggar LOW yang ada dalam negara. Bahkan Leadership mayoritas Berstatemen demi domokratisasi dan keadilan bagi seluruh Rakyatnya. Namun di balik itu ada politik terselubung di balik layar. Tapi ada gambaran Gambaran yang akan di eksenkan, baik fron stage maupun back stage demi mempertahan kan kekuasaanya, walaupun sosaity atau rakyat nya yang menjadi korban kekejamannya (Diktator). Oleh karena itu politik Hegemoni Dan people the power of politican itu untuk menghancurkan lawan politiknya lebih lebih Yang dianggap akan mengancam kekuasaanya, maka akan di habisi. Bahkan yang cukup ironis leadership jika tetap memakai politik kekuasaan dalam State maka akan mengalami kehancuran sehancur hancurnya, ketidak stabilan, baik di bidang politik, Ekonomi, low, Kultural dan sosial Education hanya untuk kepuasan dirinya, kelompoknya, Golongannya serta mempertahankan kursi kekuasaanya.

Indahnya komonalication Bersama keluarga Baru

Oleh: Romaji mahasiswa STEI WALI SONGO SAMPANG.

Kebersamaan yang indah yaitu dimana saat-saat kita sedang berkumpul dengan orang yang kita sayangi dan kita cintai. Disaat itulah pasti kita merasakan betapa indahnya hidup di dunia ini. Kebersamaan dengan keluarga baru adik adik SMA WALI SONGO disaat kita sedang bersama mereka pasti akan merasa bahagia dan merasa nyaman.

Pastinya saat kita sedang bersama orang-orang yang kita sayang dan orang-orang yang dekat dengan kita, kita akan selalu merasa nyaman, merasa tidak mempunyai beban dan yang pasti selalu bahagia, dengan kebersamaan semua akan menjadi lebih indah dari apa yang kita bayangkan dan merasa hidup di dunia tidak sendirian.

Jika sedang mempunyai masalah yang menurut kita beban yang sangat berat, yang dibutuhkan oleh kita yaitu berkumpul bersama orang-orang yang bisa membuat kita merasa nyaman agar bisa menceritakan semua beban atau masalah yang sedang dihadapi, saat berkumpul bersama, kita bisa bertukar fikiran dengan yang lainnya, dengan begitu kita akan mendapat masukan-masukan pendapat, bagaimana cara memecahkan masalah yang sedang dihadapi dan dengan cara apa menyelesaikannya. Mungkin dengan begitu beban yang sedang melanda kita pasti sedikit demi sedikit akan berkurang dan cepat diselesaikan.

Tidak terasa kita di pertemukan dalam berbagai momen dari pertama moment pembuatan obor dan momen latihan dalam agenda pembukaan iktibar di yayasan pendidikan islam wali songo, banyak hal yang yang kita lalui dari berbagai rintangan dari berbagai persoalan akan tetapi kita selalu selalu optimis dalam menghadapi semuanya.

Di dalamnya selalu kita isi dengan cerita dengan tawa bahkan dengan ngambek satu sama lain semuanya itu adalah pelangi diantara cerita kita yang kita tulis di tahun ini. 

Kini kita sudah sukses menyelesaikan tugas yang di mandatkan kepada kita semua. berkat kebersamaan dan semangat solidaritas yang menjadi jargon dalam proses kita, namun maskipun tugas ini selesai kita semua jangan pernah melepaskan bagian dari kebersamaan kita keluarga baru kita, sampai kapanpun kita adalah keluarga.

Terima kasih banyak Keluarga baruku.

Habis gelap terbitlah terang

adalah peri bahasa yang mengungkapkan suatu hukum alam bahwa setiap manusia akan mengalami masa-masa sulit,

tetapi juga akan merasakan masa-masa membahagiakan. 

Setelah kita berjerih lelah dengan segala pengorbanan tenaga dan waktu, kita akan mendapatkan imbalan yang memuaskan kita seperti contohnya harta, jabatan, atau kebahagiaan hidup. Dengan begitu, peribahasa ini ingin mengingatkan bahwa kita tidak perlu sedih dengan keadaan apapun yang kita alami.

R.A. kartini adalah sosok prempuan yang memperjuangkan pendidikan di indonesia, dengan semangat dan jerih payahnya R.A.kartini berhasil memberikan kesadaran terhadap pentingnya pendidikan di republik indonesia.

Dari tahun tahun sebelumnya sampai pada tahun ini hari kartini tetap diabadikan sejarahnya dan setiap tahun di peringati oleh kaum kaum pendidik maupun bukan non pendidik di indonesia.

 seperti halnya apa yang telah di lakukan oleh para Generasi muda di karang penang para mahasiswa Himpunan mahasiswa islam (HMI) STEI WALI SONGO sampang, dan dari kalangan Siswa osis SMA Wali songo sampang yang telah mengadakan agenda memperingati hari kartini dengan memberikan bunga dan bolpen serta kincir terhadap masyarakat yang ada di karang penang khususnya kepada siswa dan siswi di karang penang sampang.

Mereka menilai bahwasannya momentum hari kartini ini harus di jadikan instrumen bagaimana memberikan suatu kesadaran dan penyadaran terhadap masyarakat akan pentingnya sebuah pendidikan dan juga kepada para siswa siswi di karang penang, supaya tambah giat belajar dengan semangat Kartini. Karena mereka menilai majunya suatu desa maupun negara tidak lepas dari majunya pendidikan, maka di situ para generasi muda di karang penang Dari kalangan mahasiswa Himpunan mahasiswa islam (HMI) Stei wali songo Sampang dan osis SMA wali songo sampang, mempunyai inisiatif bagaimana pendidikan di desa karang penang ini kedepan lebih baik dan tambah maju.

sehingga Desa karang penang kedepan dijuluki desa yang berpendidikan.

(Yakin usaha sampai bahagia HMI jayalah Kohati)